分享大学生云报7月7日讯（通讯员 王亚琨）为挖掘傈僳族非遗文化脉络，探寻非遗文化传承活化方案。2026年7月3日，攀枝花学院文学院三滩村非遗文化调查团，走进村落，在夕阳下见到贺银清吹奏葫芦笙的模样，听他讲述葫芦笙背后的故事与坚守。
58岁的贺银清，听说有人来听葫芦笙，冒着细雨，赶了十几里的山路跑过来，只为给实践队员们吹一次他心爱的葫芦笙。他指尖布满常年按抚簧管磨出的厚茧，一身洗得发旧的迷彩服，却把葫芦笙放在怀里，藏得严严实实。这个葫芦笙，承载着他自童年起与民族音乐绑定的全部记忆。
贺银清与葫芦笙的缘分始于儿时，父亲背着弟弟劳作时吹奏的哄睡曲调，深深地烙印在他心底。12岁时他向父亲学习葫芦笙，没有乐谱、完全依靠口传心授，日复一日地模仿气息轻重、指法变换，一坚持便是四十余年。
“每次吹葫芦笙，都能想起我的父亲。这是代代相传下来的技术，不能丢。”贺银清说。
▲图为贺银清展示葫芦笙哄睡曲。 王亚琨 供图
在贺银清的认知里，葫芦笙是有情绪、有生命的器物。接亲曲调要明快上扬，迎宾曲需厚重沉稳，丧葬调子则低沉肃穆，所有情绪不靠文字标注，全凭吹奏者气息拿捏。他偏爱独处吹奏，院坝、芒果地、山野林间都是他的演奏场：“这个葫芦笙的材料都来自于大自然，所以在像三滩村这种贴近山林的地方，才能吹出好听的曲儿。”
在面对非遗传承问题时，贺银清给出的答案是“守”。当地傈僳族葫芦笙无谱传承的特性，让学习变得极为困难，他坦言子女、孙辈都无人接过这把葫芦笙，可他从未改变初心：“还是得想办法让儿孙们学起来，不然几十年后就没人记得怎么吹了。”所以，当村寨有红白喜事，篝火晚会时，他便会拿起葫芦笙，用旋律串联起村民这一生的悲欢。闲暇时，他也会给自家的孙子、孙女们吹响儿时那支哄睡小调，让这份傈僳族的记忆深深刻入子孙的血脉。
对他而言，传承无需奔赴远方，守住大山里原生的音乐语境，守住祖辈流传下来的气息、节奏与民俗内涵，留住笙声里族人的喜怒哀乐，便是对非遗最好的守护。
然而，同一片三滩村，傈僳族服装的传承人谷艳则走出了一条与贺银清截然不同的“闯”路。生长在浓厚傈僳文化家庭的她，幼年便浸润在火草织布、彩线刺绣的氛围中，成年后远赴法国攻读工商管理硕士，兼修摄影专业，常年往返巴黎与三滩村，在东西方文化碰撞中寻找民族非遗的破圈路径。
2025年10月，第三届中法时装周在巴黎中国文化中心启幕，谷艳带领团队带来25套盐边傈僳传统服饰，与巴黎高定品牌联合呈现压轴大秀，火草织物、象征群山江河的刺绣纹样、百年传统剪裁，搭配机器人走秀、AR沉浸式体验，让深山非遗登上国际时尚舞台，相关内容全球曝光量突破5亿。
▲图为盐边傈僳族服饰在中国国际时装周。谷艳 供图
在谷艳眼中，非遗不能只封存于村寨、展厅，需要主动走出大山，用全世界听得懂的语言传递民族魅力。回国后，她在三滩村搭建傈僳族非遗传习中心，创立“阿木诗依”（彩虹）文创工作室，深挖傈僳服饰非遗内核，把传统刺绣、火草纺织等元素融入现代服饰、生活用品。她花费十年筹备巴黎大秀，初衷简单纯粹：“先让世界看见傈僳族，才有机会读懂我们的文化。”她打破了非遗静态陈列的局限，频繁亮相中国国际时装周、西部国际博览会，斩获联合国可持续创意奖项，搭建起“文化挖掘—创意转化—国际传播”的完整链条，带动山区手工艺人增收，为非遗拓宽全新生存土壤。
在三滩村的传习中心，两种传承路径时常交汇。贺银清在此为研学学生吹奏古调，谷艳则利用展厅、秀场资源，邀请贺银清参与国内外文化展演，让葫芦笙旋律搭配傈僳霓裳同步亮相国际舞台。三滩村的傈僳族文化用自己的方式，挣脱了静态保护的桎梏，演绎着精彩的当代新生。
▲图为盐边县傈僳族非遗传习中心内拍摄。王亚琨 供图
贺银清向内深耕，守住非遗原生态；谷艳向外开拓，搭建文化对外桥梁，两条道路看似迥异，实则同源共生，缺一不可。若只有贺银清式的坚守，葫芦笙、傈僳服饰就会困于深山，难以吸引关注，传承断代难题无从破解；若一味追逐谷艳式的对外创新，丢失山野原生底色与民俗内核，非遗便会沦为空洞的文化符号，失去扎根民族的精神根基。
当下，少数民族非遗保护正处在传统与现代交汇的关键节点。贺银清数十年扎根乡土的坚守，留住了非遗最珍贵的文化本源；谷艳跨越山海的闯荡，为非遗注入适配时代的传播活力。一守护住根脉，一闯拓宽前路，二者平衡共生，才让傈僳族文化跳出固化的传承困境，持续生长出新的生命力。
▲图为贺银清与调查团的合影。吉史拉色 供图
非遗传承从没有唯一的标准答案。守住民族独有的精神底色，同时勇敢拥抱时代、走向世界，在“守”与“闯”之间找到平衡，古老的少数民族文化方能跨越岁月，长久焕发鲜活光彩。
撰文 |王亚琨
图片 | 王亚琨 吉史拉色
一审 | 蒙金伶
二审 | 何小芳
三审 | 周滟
来源：大学生云报 | 王亚琨
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审定：王亚琨 责编：赵旭 + 投诉举报
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