摆元宵，闹元宵——闽侯洋里乡民俗文化调研（四）

正月十五元宵至，万家灯火映团圆。2月10日至12日元宵节期间，“洋里乡风承古韵，民俗异彩绽华章”实践队继续跟随朱勤滨老师及张学思等当地乡贤的步伐，深入洋里乡进行调研。在这里，一场场“摆元宵”、“闹元宵”的民俗盛宴，在庙境、古厝、祠堂间缓缓铺陈开来。

实践队了解到，自元宵节前几日，洋里乡诸多村庄已开始“摆元宵”，庙宇、宗祠内人头攒动、香火通明。所谓“摆元宵”，即元宵节前后数日，村民族人按一定顺序，携带供品到本村庙境，或本族祠堂祭祀，答谢神灵与祖宗对本户的庇佑，并祈求来年顺利。

田垱大王庙摆元宵茶苑林氏宗祠摆元宵 

各村各族人口不同，“摆元宵”持续天数有所差异。如，田垱村的摆元宵时间是正月初五至十六，金田村则是正月十一至十六。因摆元宵人员众多，不能在短时间内蜂拥而来，各村规定了自己的“时间表”，衍生出按房、按日、按片、按姓祭拜等多种方式。如，田垱村张氏宗族按“房”摆元宵颇有特色，其顺序从初五日溪里房、初六日楼上房，一直延续到十五日琪瑠厝边房和金沙墘房、十六日琪瑠射房。各村每户献摆的时间也不尽相同，田垱村房中每户可摆一天，当日一早摆上祭品，第二天一早收走，轮到下一房。有的村祭拜时间较为短暂，村民祭拜时献上祭品，祭拜后随即收走，以便为其他家庭留出空间。

在“摆元宵”的过程中，供奉祭品是不可或缺的一环。摆元宵活动中所摆的供品种类丰富，供品上都需得压一张红纸。每家的供品摆在一张大桌上，分别由一对蜡烛隔开。蜡烛的摆放也有讲究，如若今年添丁，便要摆上一对蜡烛，若是家中有老人做寿，便用上两对蜡烛。以田垱村为例，每天还会由各房轮流提供全猪一头，盖上一张大红纸，居于供奉神像的正下方，这也是供桌上最大的供品。供奉完毕后，同一房的猪会按照户数进行分配，每家每户将自己的菜品带回加热后享用，寓意血脉相连、福泽共享。

摆元宵祭品挑祭品来摆元宵的村民

从安仁村闽越王庙的青铜香炉，到茶苑村林氏宗祠的雕花供案，洋里乡各村摆元宵的祭祀空间各具特色，主要在闽越王庙（如安仁村）、大王庙（如田垱村）、宗祠（如茶苑村）中进行。有些村庄摆元宵是祭祀神灵，但因庙宇狭窄，则将神灵请至宽阔场地献祭。如，金田村为容纳更多祭品，则将本境大王金身移至宽敞的古厝。

元宵节期间的民俗活动，还成为人们团聚、心灵交汇的桥梁。实践队在调研过程中，常常在庙宇、祠堂内目睹当地百姓支起数张圆桌，将各家菜肴摆上圆桌，男女老少围坐一堂，欢声笑语谈天说地。令人不禁感叹，这些承载着集体记忆的古老建筑，在元宵期间也化作连接古今的精神纽带，照亮着游子归乡的路。

参加民俗活动的各方人员团聚

2月12日（正月十五）下午三时，实践队员来到洋里村观察“闹元宵”活动。“闹元宵”以游神为主线，随着厚重的几声锣响，游神队伍鱼贯而出，鞭炮轰鸣，洋里瞬间化作喜庆的海洋。游神队伍前列由旗幡、锣鼓队开道，村民举着“肃静”“回避”牌等传统仪仗，彰显神明威仪。其后是洋里村供奉的本境神灵：如“泰山神”“临水夫人”等，是游神的核心。部分村庄还会请出神明的“部将”或“孩儿弟”陪祀神偶同行，象征神明护卫乡民。随后是舞龙队、腰鼓队、扇舞队等特色民俗表演，配合着鼓乐的节奏，增添了喜庆的氛围。其间还有许多夸张诙谐的角色，兼具驱邪与娱乐功能。队伍最后紧跟着的是手举彩色旗帜的村民、信众。

闹元宵游神

游神按固定路线绕境，由洋里村老人协会出发，途经辖内村庙、祠堂、主要街巷和村民家门口。沿途家家户户摆香案、沿着道路烧大香，并放鞭炮迎神，并献上供品（如水果、米酒、线面），祈求神明赐福，其间还会燃放各色烟花。在队伍行进的后半程，还会给沿途跟随在队列后面的村民等发放光饼。

闹元宵的欢乐景象

“这些看似繁复的仪式，实则是乡土中国最坚韧的文化脐带。”本次在洋里乡的元宵之行，实践队员见证着“摆元宵”、“闹元宵”习俗中承载的感恩与祈愿，也目睹了火树银花之中绽放的民俗魅力。

撰稿：蒋晓萱
摄影：郭瀚希、程希彤、郑媛媛

来源：大学生云报  作者：蒋晓萱

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