分享当戴廉增年画店的传承人执起狼毫，在宣纸上游走的不仅是 “童颜佛身” 的吉祥线条，更是一脉相承的文化密码；当莱茵小镇的 “莱莱”“茵茵” 卡通形象戴上法徽，传统法治精神便有了走进市井生活的鲜活模样。在杨柳青这片土地上，非遗的温润光泽与法治的理性光辉相互映照，共同勾勒出一幅传统与现代交织的文明长卷。
年画里的秩序哲学
杨柳青年画从来不是简单的民俗装饰，那些色彩浓艳的图案里藏着中国人最朴素的秩序观。戴廉增年画店的 “鲶鱼跃莲” 图中，鲶鱼头、鲤鱼身、鲫鱼尾的组合既谐音 “年年有余”，又暗合 “万物有序” 的古老智慧 —— 就像三经路社区调解阳台漏水纠纷时，工作人员总要先理清责任边界，再寻得共赢之道。传承人讲述的 “年画先画脸” 技法，与综治中心处理青少年心理问题的逻辑惊人相似：前者需先立其神，后者需先安其心，都是从核心处构建平衡的艺术。
运河滋养的 “庄稼忙” 套色年画，用层层叠叠的色彩记录着农耕文明的协作伦理。那些挥镰收割的农人、扬鞭赶车的脚夫，在画面中各安其位、各尽其责，恰如白滩寺村粉彩瓷器工坊里，画师与烧窑工各司其职，用分工协作守护着百年技艺的传承。当实践团成员看着工匠为瓷胎勾线填色时，忽然读懂：无论是年画套色还是瓷器上釉，传统工艺的精密流程里，早已埋下了 “依规行事” 的种子。
建筑与民俗中的规则印记
石家大院的 “门当户对” 门簪与 “马上封侯” 砖雕，是看得见的等级秩序；而莱茵小镇獬豸园里的司法神兽雕塑，则将抽象的公平正义具象为触手可及的文化符号。这两种看似迥异的秩序表达，在杨柳青达成了奇妙的和解 —— 就像 “渔妇倒读为妇渔” 的文字游戏，既保留着民俗的灵动，又暗含着 “权利平等” 的现代法治精神。
在戴廉增年画店发现的 “九九消寒图”，每日一笔的填色规则与综治中心的调解流程有着跨越时空的呼应。前者用八十一天的坚持勾勒出冬去春来的时序，后者以耐心细致的沟通化解邻里积怨，都印证着 “秩序源于坚守” 的真理。当实践团成员在蒲公英家庭农场看到中科院培育的蜜桃挂满枝头，忽然明白：科技助农需要遵循自然规律，正如社区治理需恪守法治原则，二者皆是对 “规则力量” 的敬畏。
非遗传承中的法治护航
白滩寺村的粉彩瓷器工坊里，匠人手中的釉料配方既是祖传秘方，也是受法律保护的非遗资产。这种 “传统技艺 + 现代产权” 的双重属性，恰似杨柳青镇综治中心的职能 —— 既守护着 “娃娃大哥”“洗娃娃长岁” 等民俗的存续，也用法律武器防范着非遗被滥用的风险。当同学们戴上 “莱莱”“茵茵” 的头套时，感受到的不仅是卡通形象的亲和力，更是法治文化 “润物细无声” 的传播智慧。
从石家大院戏楼上演的传统剧目，到三经路社区编排的普法小品《雨墙》，艺术形式在变，但 “以文化人” 的内核始终未变。那些在年画中反复出现的 “寿文化”“和美图”，与社区宣传栏里的 “邻里和睦” 公约，共同构建着杨柳青的精神秩序。正如周恩来总理支持杨柳青年画发展时所倡导的：传统不是博物馆里的标本，而应是活在当下的智慧 —— 这智慧里，既有非遗的温度，也有法治的尺度。
离开杨柳青时，暮色中的文昌阁与综治中心的灯光遥相呼应。忽然懂得，这片土地最动人的风景，从来不是单一的文化符号或制度设计，而是年画的色彩如何晕染了法治的条文，獬豸的威严如何守护了非遗的鲜活。在这里，传统与现代不是对立的选项，而是共生的密码 —— 就像那幅 “鲶鱼跃莲” 图，鱼有水则活，莲有泥则生，文化与法治，本就是杨柳青生生不息的双轮。
供稿 | 天津师范大学：戈一凡、王欣月、张子萱、贺明鸥、徐抒函、邱雅萱
来源：大学生云报
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审定：赵菁华 责编：赵旭 + 投诉举报
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